Myths of Meritocracy, Friendship, and Fun Work: Class and Gender in North American Academic Communities

ABSTRACT

en

Using the example of Andean archaeology, this article focuses on subtle forms of inequality that arise when academic communities are conceptualized as friendship-based and egalitarian, rejecting explicit hierarchy. I describe this as performative informality and argue that it stems from a meritocratic ideology that inadvertently reproduces Euro-American white-male privilege. In a discipline that prides itself on its friendliness, openness, and alcohol-fueled drinking culture, those who find themselves unable to enact or perform informality appropriately are at a distinct disadvantage. Drawing from a multisited ethnography of Andeanist archaeologists, I make the case that it is the ephemerality and plausible deniability of performative informality that makes it hard to recognize and thus mitigate against it. In doing so, I draw on and contribute to the theorization of gender/class intersectionality in anthropology and science studies, US conceptualizations of meritocracy in academia and higher education, and feminist Jo Freeman's concept of “the tyranny of structurelessness.” [anthropology of science, ethnography of archaeology, class, gender, anthropology of work and education]

RESUMEN

es

Usando el ejemplo de la arqueología andina, este artículo se enfoca en las formas sutiles de la desigualdad que surgen cuando las comunidades académicas se conceptualizan como basadas en la amistad e igualitarias, rechazando la jerarquía explícita. Describo esto como informalidad performativa y argumento que proviene de una ideología de meritocracia que reproduce inadvertidamente el privilegio de hombre blanco euroamericano. En una disciplina que se enorgullece de su amabilidad, apertura, y una cultura impulsada por el consumo de alcohol, aquellos que se ven así mismos incapaces de actuar o representar la informalidad apropiadamente están en una desventaja distinta. Basada en una etnografía multilocal de arqueólogos andinos presento el argumento de que es la efimeralidad y la deseabilidad plausible de la informalidad performativa lo que hace difícil reconocer y por tanto mitigar en su contra. Al hacerlo, me baso en y contribuyo a la teorización de la interseccionalidad de género/clase en antropología y estudios de las ciencias, conceptualizaciones estadounidenses de meritocracia en academia y educación superior, y el concepto feminista de Jo Freeman de “la tiranía de la falta de estructuras”. [antropología de la ciencia, etnografía de la arqueología, clase, género, antropología del trabajo y la educación]